Perkahwinan dalam Islam diikat dengan janji setia yang kukuh (mithaqan ghaliza), berteraskan kasih sayang (mawaddah) dan belas ihsan (rahmah). Namun, kehidupan tidak terlepas daripada ujian takdir, termasuklah ujian kesihatan fizikal mahupun mental yang berat. Dalam situasi tertentu, ada kalanya penyakit yang dihadapi pasangan bukan sekadar menuntut kesabaran, malah mendatangkan kemudaratan berpanjangan sehingga melumpuhkan fungsi serta matlamat utama perkahwinan itu sendiri.

Bagi mengelakkan kezaliman dan kemudaratan kepada mana-mana pihak, syariat Islam memperkenalkan instrumen fasakh—iaitu pembubaran ikatan perkahwinan melalui perintah Mahkamah Syariah atas sebab-sebab kecacatan atau kemudaratan tertentu.

Prinsip Asas Fiqh: Menolak Kemudaratan

Kaedah fiqh yang masyhur menyebut:

"La darar wa la dirar" (Tidak boleh mendatangkan kemudaratan dan tidak boleh membalas kemudaratan).

Para ulama daripada mazhab Syafi'i, Hanafi, Maliki, dan Hanbali bersepakat bahawa kecacatan atau penyakit tertentu pada pasangan (al-'uyub) memberi hak pilihan (khiyar) kepada pihak yang dizalimi atau terkesan untuk memohon pembubaran nikah. Ini termaktub dengan jelas dalam Akta atau Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia.

Kategori Penyakit yang Membolehkan Permohonan Fasakh

Berdasarkan fiqh klasik dan peruntukan undang-undang syariah semasa, penyakit-penyakit yang boleh dijadikan asas tuntutan fasakh secara umumnya terbahagi kepada tiga kategori utama:

◆ 1. Penyakit Mental yang Teruk (Gila / Hilang Akal)

Jika pasangan mengalami kecelaruan akal yang parah atau gila (al-junun) sama ada secara berterusan atau berselangan yang menyebabkan dia tidak lagi mampu mengurus diri, tidak sedar akan tanggungjawab perkahwinan, atau menunjukkan tingkah laku ganas yang mengancam keselamatan pasangan dan anak-anak. Dalam peruntukan undang-undang syariah, keadaan tidak siuman selama tempoh tertentu (kebiasaannya dua tahun berturut-turut) melayakkan permohonan dibuat.

◆ 2. Kecacatan Fizikal yang Menghalang Nafkah Batin

Hubungan intim suami isteri adalah hak syarie dan sebahagian daripada nafkah batin. Sekiranya terdapat kecacatan fizikal yang menghalang persetubuhan secara kekal, pihak yang teraniaya berhak menuntut fasakh:
  • •Bagi suami: Keadaan mati pucuk ('innah) yang kekal dan gagal dipulihkan selepas tempoh rawatan (kebiasaannya mahkamah memberi tempoh percubaan setahun), atau terputus anggota kelamin.
  • •Bagi isteri: Keadaan tersumbat saluran peranakan seperti ratqa (tersumbat oleh daging) atau qarna (tersumbat oleh tulang) yang mustahil untuk disetubuhi melainkan melalui pembedahan berisiko tinggi yang tidak dipersetujui.

◆ 3. Penyakit Berjangkit Kronik & Mengancam Nyawa

Penyakit kusta (judham) dan sopak (baras) merupakan contoh klasik dalam kitab-kitab fiqh kerana sifatnya yang menjijikkan dan mudah berjangkit pada zaman dahulu. Dalam konteks perubatan moden, ulama semasa mengqiaskan penyakit-penyakit ini kepada wabak kronik yang memudaratkan nyawa seperti:
  • •Jangkitan HIV/AIDS aktif yang membawa risiko maut kepada pasangan yang sihat sekiranya melakukan hubungan kelamin.
  • •Penyakit kelamin berjangkit peringkat kritikal (seperti sifilis lanjut) yang enggan dirawat dan membahayakan zuriat serta pasangan.

Syarat & Prosedur Tuntutan di Mahkamah Syariah

Tuntutan fasakh atas alasan penyakit tidak boleh diputuskan secara bersendirian oleh suami atau isteri di rumah. Ia memerlukan ketetapan kehakiman berasaskan adab dan bukti kukuh:

  1. 1Bukan Penyakit Remeh: Penyakit tersebut mestilah bersifat serius, kronik, dan menjejaskan tujuan perkahwinan, bukannya demam sementara atau penyakit yang mudah diubati.
  2. 2Pengesahan Pakar Perubatan: Mahkamah Syariah mewajibkan laporan rasmi daripada doktor pakar bertauliah daripada hospital kerajaan atau pusat perubatan yang diiktiraf.
  3. 3Faktor Pengetahuan (Keredhaan): Sekiranya pihak yang menuntut sudah mengetahui penyakit tersebut sebelum akad nikah dan menyatakan keredhaannya, hak fasakh atas alasan itu umumnya gugur melainkan kemudaratan baharu muncul di luar jangkaan.

Menutup Ikatan dengan Ihsan

Fasakh bukanlah ruang untuk menghina atau mengaibkan pasangan yang diuji dengan penyakit. Ia adalah pintu rahmat syarak untuk menyelamatkan jiwa yang terhimpit daripada kemudaratan yang berpanjangan.

Sekiranya ujian kesihatan menimpa rumah tangga, utamakanlah ikhtiar rawatan, sokongan emosi, dan musyawarah keluarga terlebih dahulu. Namun, jika mudarat sudah melebihi daya kemampuan diri, gunakanlah saluran undang-undang syariah dengan tenang, beradab, dan berakhlak mulia—melepaskan ikatan dengan penuh ihsan sebagaimana diperintahkan oleh Allah SWT.